admin
07-12-2018, 12:39 AM
https://www.kalimat1.com/upload/uploads/15313450988621.jpg
منشورات عن عشر ذي الحجة , بوستات عن عشر ذي الحجة فيس بوك
"د . محمد العريفي"
-قال الأوزاعي: "بلغني أن العمل في اليوم من أيام العشر كقدر غزوة في سبيل الله ، يصام نهارها ، ويحرس ليلها، إلا أن يُختص امرؤ بشهادة".
-أكثر من قول: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله الله أكبر الله أكبر ولله الحمد، كان أبو هريرة يأتي السوق أيام العشر ،فيكبر، لا يأتي إلا لذلك.
"محمد المنجد"
-كان سعيد بن جبير وهو راوي حديث فضل العمل الصالح في عشر ذي الحجة إذا دخل أيام العشر اجتهد اجتهادا شديدا، حتى مايكاد يقدر عليه" , وكان تعجبه العبادة في لياليها , وقال:"لاتطفئوا أسرجكم ليالي العشر" ، حث على إعانة العمال على الطاعة بقوله: "أيقظوا خدمكم يتسحرون لصوم يوم عرفة".
"د.خالد المصلح"
- لم أرَ في استقبال مواسم الخير أنفع ولا أعون على الخيرات من النية الصالحة والعزيمة الصادقة.
-الصيام في أيام العشر عمل صالح وأفضله بالنسبة لمن عليه قضاء أن يصوم ما عليه من قضاء في أيام العشر فهو أعظم أجرا من أن ينويه نافلة.
عشر تغريدات عن عشر ذي الحجة
1- مابين رمضان وعشر ذي الحجة
يتغير البعض عما كان عليه في رمضان
فتأتي العشر ليصحح المسار
ويتأهب لرحلة طويلة بين العشر ورمضان
2-تأتي العشر والأمة تعيش مخاضها العسير، ولن يصلحها الا صلاح أفرادها في الجملة
فتكون العشر مفتاح الصلاح لمن أراده
3-العشر خير أيام العام ، من نسائم الفجر الجميل الى مغيب الشمس ، نستنهض في هذه السويعات الرحمات والبركات والنصر من رب البريات
4-(وليال عشر) ماذا بعد هذا القسم يا صديقي
فرصة تصحيح المسار مع الرب الكريم مقبلة فلا تكن لها من المدبرين
5-في ساعات ايام العشر يكون الارتباط بالخالق جل جلاله من خلال القلوب الطاهرة الزكية التي استشعرت عظمة الجهاد في سبيل الله
6-العشر فرصة لعلاج الامراض القلبية
فرصة للتقرب والتحبب لله الواحد الاحد
فرصة لنرسم بأعمالنا الصالحة مسار الانتصار للأمة
7-أعرفه جيدا
لم يدرس التخطيط
ولم يرهق نفسه في دورات التطوير
لقد عرف سر نجاحه وفلاحه
(عرف الله فعرفه الله) وجعله مباركا
الله اكبر
فهل تكون العشر فرصتنا ليعرفنا ربنا الكريم
8-في العشر إقرأ (الله نور السموات والارض)
وأبك على خطيئتك
ووجه قلبك لخالقك
وتمنى على الله العفو والعافية
9-في العشر إقرأ قصة موسى عليه السلام في سورة الأعراف
هذه القصة تنبؤك بأسباب الانتصار الحسي والمعنوي
وكيف يكون عون الله لعباده الصالحين
10-في العشر طهر قلبك من كل دخيلة ونقيصة
طهر قلبك من أسباب الذنوب
هي فرصتك أنت فلا توليها الأدبار
محمد صالح المنجد
التكبير المطلق والمقيد يجتمعان في خمسة أيام:عرفة ويوم النحر وأيام التشريق وأما اليوم الثامن وما قبله إلى أول الشهر فالتكبير فيه مطلق. بن باز
يبدأ التكبير المطلق بدخول عشر ذي الحجة ،ومن الأوقات التي ينبغي أن يحرص المسلم على الإتيان بهذه السنة فيها : مابين الأذان والإقامة
عبدالعزيز الطريفي
يستحب للإنسان أن يبعث بهدي له يُذبح في مكة يوم النحر ولو لم يحج، ولا يجب عليه أن يُضحي ولا أن يُمسك عن الشعر والظفر .. وهذا سنة مهجورة
..
د حبيب اللويحق
قال علماؤنا : إن الناس في مواسم الخير هذه يتنافسون في فعل الطاعات وهذا خير عظيم ولكن الكف عما حرم الله لايقل تعبدا عن الفعل وربما كان أوفق.
محمد صالح المنجد
التكبير المطلق يكون في كل الأوقات من أول ذي الحجة إلى آخر أيام التشريق والمقيد يكون دبر الصلوات من فجر عرفة إلى صلاة العصر آخر أيام التشريق
..
محمد صالح المنجد
النهي عن أخذ الشعر يخص صاحب الأضحية ولايعم أهله إلا إذا كان لأحدهم أضحيةتخصه،ولأنه عليه السلام ضحي عن آل محمد ولم ينقل أنه نهاهم عن الأخذ
منشورات عن عشر ذي الحجة , بوستات عن عشر ذي الحجة فيس بوك
"د . محمد العريفي"
-قال الأوزاعي: "بلغني أن العمل في اليوم من أيام العشر كقدر غزوة في سبيل الله ، يصام نهارها ، ويحرس ليلها، إلا أن يُختص امرؤ بشهادة".
-أكثر من قول: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله الله أكبر الله أكبر ولله الحمد، كان أبو هريرة يأتي السوق أيام العشر ،فيكبر، لا يأتي إلا لذلك.
"محمد المنجد"
-كان سعيد بن جبير وهو راوي حديث فضل العمل الصالح في عشر ذي الحجة إذا دخل أيام العشر اجتهد اجتهادا شديدا، حتى مايكاد يقدر عليه" , وكان تعجبه العبادة في لياليها , وقال:"لاتطفئوا أسرجكم ليالي العشر" ، حث على إعانة العمال على الطاعة بقوله: "أيقظوا خدمكم يتسحرون لصوم يوم عرفة".
"د.خالد المصلح"
- لم أرَ في استقبال مواسم الخير أنفع ولا أعون على الخيرات من النية الصالحة والعزيمة الصادقة.
-الصيام في أيام العشر عمل صالح وأفضله بالنسبة لمن عليه قضاء أن يصوم ما عليه من قضاء في أيام العشر فهو أعظم أجرا من أن ينويه نافلة.
عشر تغريدات عن عشر ذي الحجة
1- مابين رمضان وعشر ذي الحجة
يتغير البعض عما كان عليه في رمضان
فتأتي العشر ليصحح المسار
ويتأهب لرحلة طويلة بين العشر ورمضان
2-تأتي العشر والأمة تعيش مخاضها العسير، ولن يصلحها الا صلاح أفرادها في الجملة
فتكون العشر مفتاح الصلاح لمن أراده
3-العشر خير أيام العام ، من نسائم الفجر الجميل الى مغيب الشمس ، نستنهض في هذه السويعات الرحمات والبركات والنصر من رب البريات
4-(وليال عشر) ماذا بعد هذا القسم يا صديقي
فرصة تصحيح المسار مع الرب الكريم مقبلة فلا تكن لها من المدبرين
5-في ساعات ايام العشر يكون الارتباط بالخالق جل جلاله من خلال القلوب الطاهرة الزكية التي استشعرت عظمة الجهاد في سبيل الله
6-العشر فرصة لعلاج الامراض القلبية
فرصة للتقرب والتحبب لله الواحد الاحد
فرصة لنرسم بأعمالنا الصالحة مسار الانتصار للأمة
7-أعرفه جيدا
لم يدرس التخطيط
ولم يرهق نفسه في دورات التطوير
لقد عرف سر نجاحه وفلاحه
(عرف الله فعرفه الله) وجعله مباركا
الله اكبر
فهل تكون العشر فرصتنا ليعرفنا ربنا الكريم
8-في العشر إقرأ (الله نور السموات والارض)
وأبك على خطيئتك
ووجه قلبك لخالقك
وتمنى على الله العفو والعافية
9-في العشر إقرأ قصة موسى عليه السلام في سورة الأعراف
هذه القصة تنبؤك بأسباب الانتصار الحسي والمعنوي
وكيف يكون عون الله لعباده الصالحين
10-في العشر طهر قلبك من كل دخيلة ونقيصة
طهر قلبك من أسباب الذنوب
هي فرصتك أنت فلا توليها الأدبار
محمد صالح المنجد
التكبير المطلق والمقيد يجتمعان في خمسة أيام:عرفة ويوم النحر وأيام التشريق وأما اليوم الثامن وما قبله إلى أول الشهر فالتكبير فيه مطلق. بن باز
يبدأ التكبير المطلق بدخول عشر ذي الحجة ،ومن الأوقات التي ينبغي أن يحرص المسلم على الإتيان بهذه السنة فيها : مابين الأذان والإقامة
عبدالعزيز الطريفي
يستحب للإنسان أن يبعث بهدي له يُذبح في مكة يوم النحر ولو لم يحج، ولا يجب عليه أن يُضحي ولا أن يُمسك عن الشعر والظفر .. وهذا سنة مهجورة
..
د حبيب اللويحق
قال علماؤنا : إن الناس في مواسم الخير هذه يتنافسون في فعل الطاعات وهذا خير عظيم ولكن الكف عما حرم الله لايقل تعبدا عن الفعل وربما كان أوفق.
محمد صالح المنجد
التكبير المطلق يكون في كل الأوقات من أول ذي الحجة إلى آخر أيام التشريق والمقيد يكون دبر الصلوات من فجر عرفة إلى صلاة العصر آخر أيام التشريق
..
محمد صالح المنجد
النهي عن أخذ الشعر يخص صاحب الأضحية ولايعم أهله إلا إذا كان لأحدهم أضحيةتخصه،ولأنه عليه السلام ضحي عن آل محمد ولم ينقل أنه نهاهم عن الأخذ